LA PUERTA 2

 
    Foto cortesía de Antonio González Matorra.

ASENTAMIENTOS DE LA PUERTA (1)

LOS ASENTAMIENTOS DE LA PUERTA (I)

    En los terrenos que pertenecieron al Concejo de La Puerta hay documentados al menos cinco asentamientos. En cuatro de ellos conocemos la existencia de sus iglesias, y bajo que advocación estaban. En tres de ellas advertimos incluso su ubicación; y por los textos conservados sabemos que al menos tres de ellas fueron contemporáneas. En el quinto asentamiento, no conocemos la existencia de iglesia alguna, pero tanto por la toponimia, documentación y la arqueología conocemos el lugar del asentamiento, y hasta es más que posible que la advocación de su iglesia aunque no sepamos a ciencia cierta ubicarla.

    Pero vayamos por partes; la ubicación de estas iglesias comparten unos parámetros que, además de en La Puerta se repiten en el resto de la montaña, todas están a la boca de los valles. Como norma general, la ubicación de una iglesia va acompañada de unos terrenos necesarios para su mantenimiento, los estudios actuales sobre esta expansión eclesiástica no son concluyentes, hay quien apunta que, estos parámetros de asentamientos se dan durante los primeros tiempos del Reino Astur, ante la falta de medios del propio reino, así como la inexistencia de una nobleza con el poder suficiente como para emprender la expansión hacia el Sur, fue la iglesia, mejor estructurada, la que contó con ventajas fiscales a la hora de expandirse e iniciar la repoblación.

    Esto no quiere decir que no hubiera iglesias en la montaña anteriormente, prueba de ello es que 20 años después de que Purello derrotara a los árabes en la batalla del río Dueñas, valle de Lois, Sisnando, clérigo de la Liébana recibe en el año 874 las iglesias de Crémenes, Aleje y Verdiago con el encargo de levantarlas por encontrarse destruidas, probablemente como consecuencia de la invasión árabe. Estas iglesias, semidestruidas, como mínimo hubieron de ser levantadas durante el siglo VIII, fecha, que por otra parte, coincidirían con las levantadas en el vecino Valle de la Liébana.    

    Hecha esta puntualización, el primer asentamiento mencionado en los términos de La Puerta es el de Puntaniella, en los textos antiguos Pontanella. En el año 1005 el abad Vegito hace una donación a la iglesia de Oseja de una serie de territorios en el valle de Oseja, tras mencionar varios términos de este valle añade "et in illa Pontanella quinta, in hereditate de Petro Gaianiz". Por si el documento dejará dudas sobre la ubicación de esta Pontanella, otros dos documentos nos ayudan a ubicar este asentamiento. El primero está fechado el 1 de mayo de 1.110, en el, una noble dama, Jimena Alfonso, dona al obispo de Oviedo, Pelayo, varias de sus pertenencias "Do adhuc predicte sedi territorio Rianio in uillas que uocitaut Ueruenzosa et illa Porta et in Pontanella et in Anziles mea portionem ab integro".

    El segundo documento está fechado el 19 de octubre de 1.189, la Condesa Dña. Urraca dona heredades en más de 30 pueblos, y entre ellos se encuentra otra vez Fontanella, esta vez con F. Sin duda alguna esta Pontanella o Fontanella es nuestra Puntaniella, a la entrada del valle de Retolloran, en los prados tras la Casilla de Camineros de La Puerta. En este témino aparecieron restos de enterramientos, bajo el Cotorro La Fragua, y hay otro topónimo más que pudiera ser el nombre de la advocación de su iglesia; a su vera corre el arroyo de San José.

    Sobre su desaparición o abandono poco sabemos, el Becerro de las Presentaciones de la Iglesia de León del siglo XV no menciona ninguna iglesia en este término, y este Becerro está copiado de otro escrito en 1.250 del que no sabemos si se eliminaron las iglesias que ya no existían a la hora de copiarlo. 1.189 es la última mención de Puntaniella.

Miguel Á. Valladares Álvarez.

¿LOS PRIMEROS MORADORES CONOCIDOS DE LA PUERTA?

ESTELA VADINIENSE HALLADA EN LA PUERTA. (LEÓN)

Aunque se desconoce todo de esta lápida, lugar original o en su caso lugar de aparición, el hecho de que se hallase en La Puerta ya es bastante indicativo de que estamos hablando sin ningún género de dudas de los primeros habitantes conocidos de La Puerta, al menos en caso de Elanio.
    La estela funeraria está datada en el periodo comprendido entre finales del siglo II y principios del III d.C.; tiempo, en el que ya se habitaba fuera de los Castros. Sin realizar excavaciones será complicado ubicar un nuevo asentamiento, pero es fácil suponer que al menos estarían dentro del perimetro de los terrenos que anteriormente pertenecieran al Castro. 
   La estela en sí, como simbolo funerario, el uso del latín, y la composición del texto, nombre del difunto, Clan al que pertenece, etc., nos muestran unos vadinienses romanizados, aunque también es cierto que, el hecho de que aparezcan dos árboles a ambos lados de la cabecera y un caballo en la parte inferior es sintoma de que aún conservaban algunas de sus simbologías.

-Transcripcón:

M(onumentum)/ Elanio Veliagu(m) 

filius paterni/ 

an(norum) XXX Trida/llus 

p(osuit) amico suo/ s(umptu) s(ou).

-Traducción: 
“Monumento a Eladio de los Veliagos,

 hijo de Paterno 

de treinta años por Tridallo, 

su amigo, que lo sufragó con su dinero. 

Depositada en el Museo Arqueológico de León.

PANORÁMICA DE LA PUERTA

COMUNIONES LA PUERTA 1969 (2)

Así llevamos la foto:

1º Ángel Anselmo Alonso Pérez (Alberto y Mª Pilar)

2º Santiago Álvarez Alonso (Eusebio y Avelina)

3º  Esperanza Cimadevilla Rodríguez (Lario) Prima de Joseale y Roxana,

4º Mª del Mar Álvarez Alonso (Eusebio y Avelina)

5º Lidia Álvarez Fernández (Eulogio y Mª Rosario)

6º Pedro Rodríguez González (Segundo y María Dolores)

7º Alfredo Álvarez Flórez (Argimiro y Chelo)

8º Mª Ángeles (Ribota)

9º Ana o Roxi? (Francisco y Carmen)

10º Alberto Alonso Pérez (Alberto y Mª Pilar)?

11º Mª Carmen Álvarez Álvarez (Francisco y Carmen)

12º Demetrio Ridríguez Gonzalez (Segundo y María Dolores)

13º Vicente González Álvarez (Antonio y Enedina)

14º  Carlos Cimadevilla Rodríguez (Lario) Primo de Joseale y Roxana.

15º Francisco Javier González González (Laureano y María Paz)

16º Jesús González Álvarez (Antonio y Enedina)

17º Ana Belén Álvarez Alonso (Eusebio y Avelina)

18º Mª Ángeles Díez Carril (José y Mª Anunciación)

19º Rosa Ana Gutiérrez Rodríguez (Gil y Rosalía)

20º Miguel González Álvarez (Antonio y Enedina)

21º María Teresa Rodríguez González (Segundo y María)

22º Mª Magdalena Domínguez (Marleny) (Benedicto y Mª Guadalupe (Maruja))

23º Silverio Díez Carril (José y Mª Anunciación)

24º Enrique Álvarez Alonso (Eusebio y Avelina)

25º Tino Cimadevilla Rodríguez (Lario) Primo de Joseale y Roxana.

26º Maria Isabel Álvarez González (Victorino y Mª Luz América)

27º Valentín Presa Alonso (Máximo y Manuela)

28º Teótimo GonzálezGonzález (Laureano y María Paz)

29º José Alejandro Gutiérrez Rodríguez (Gil y Rosalía)

30º Mº Engracia Presa Alonso (Máximo y Manuela)

31º Mª Cruz Álvarez Álvarez (Francisco y Carmen)

32º Dña Carmen

33º Don Antonio

34º Luis Miguel Álvarez Álvarez (Francisco y Carmen)

35º Toño (Ribota)

36º Rafael Álvarez Alonso (Eusebio y Avelina)

37º Francisco Álvarez Álvarez (Francisco y Carmen)

38º Mª Paz GonzálezGonzález (Laureano y María Paz)

LA PUERTA

Foto: Lueje

Vista de la carretera a Riaño desde en Bar de Gil. Prados de la Canalina y Muro Largo.

NOTAS SOBRE LA PREHISTORIA DE LA PUERTA

    Aunque la arqueología ha evidenciado la presencia humana en los altos valles del Esla desde al menos finales del paleolítico, en las cuevas de La Puerta no se ha llevado a cabo prospección alguna que evidencie la estancia de estas gentes en el término. Esto no es óbice de que no los hubiera (todas las cuevas de nuestra montaña en las que se han llevado a cabo excavaciones, Cueva del Burro en La Uña, El Espertín en Cuénabres, La Iglesia y Del Osón ó Luisón en Riaño, han dado como resultado la ocupación de las mismas), ya que por su ubicación, por el medio que las rodea, próximas al cauce del río, son susceptibles de tener restos prehistóricos: la Cueva de La Telaya, sobre el Canto que separa El Andrinal de Barroso (encima del Pozo del Canto), la de Campaneo a escasos metros de la anterior y la Cueva de La Canalona en el alto del Villar, cueva ésta última que cuenta con dos entradas; una por la canal de la Canalona, término de La Puerta y otra por Campriondo, término de Éscaro, nombre con el que también se conoce la cueva.

    El primer resto de un asentamiento humano en el término de La Puerta es posiblemente anterior a la cultura castreña y se encuentra enclavado en lo alto de un cerro en la ladera Este del Valle que alcanza los 1.305 metros de altitud, El Corono, o Corón de La Puerta, en lo alto del pinar del pueblo. El Corón o Corono cuenta en su cima con una plataforma que supera los 180 metros de longitud y en su parte más ancha no alcanza los 60. (1)

    Foto: Miguel A. Valladares, vista desde el Corón de La Puerta del valle de Valdecasares.

La explanada está ubicada en la cara norte del Corón y está nivelada artificialmente, aún se puede observar restos de un muro en su lado Oeste construido a tal fin. En su lado Noreste se localiza un hoyo en forma cónica, de lo que pudo ser el “pedestal” de un monolito, semejantes a otros conocidos como el monolito de Valdosín, Llano de  o el de la Majada de Surbia.

    Foto: Miguel A. Valladares, llano del Corón de La Puerta.

 En su vertiente Oeste y a media ladera se distinguen varias estancias de planta circular con diámetros que van desde los 5 a los 3 metros. Próximas a estas, se encuentran dos fosas o excavaciones en forma de rectángulo irregular y distintas dimensiones. En ambas excavaciones se observa la misma disposición de materiales; en el lado inferior escombros del material excavado mezclado con pedazos de piedra en forma de lajas planas y redondeadas con bordes; y en lado superior un corte vertical de roca cuarteada. También queda huella de  alineaciones de muros en su lado  más accesible, el suroeste, sobre Hoyanejo (2).

    Fotos: Miguel A. Valladares, vistas de las zonas excavadas.   

Este yacimiento fue visitado por la profesora Ana Neira Campos, del Área de Prehistoria de la Universidad de León, y la conclusión, a falta de excavaciones más precisas, es que se trata de una cantera del periodo Pre-Neolítico; periodo en el aún no se utilizaba la cerámica y en su caso se buscaba este tipo de piedra blanda que se vaciaba dejando los bordes prominentes a modo de plato o cazuela.

    Foto: Miguel A. Valladares, restos de piedra trabajada.

(1) Su cara Sureste se conoce con el término Zamonte.

(2) Hoyanejo es un término con alguna plataforma situado sobre Saguas, lugar en el que se edificó la actual casa Museo, o el Centro del Urogallo, que para ambos cometidos se preveía su construcción.